Fidel Castro. El último rey católico es a la vez  una biografía y un ensayo histórico sobre Cuba y su influencia en América Latina.

Loris Zanatta demuestra cómo se fusionaron en ese ideario “el populismo latino de raigambre anti-liberal, el comunismo y la utopía cristina, y de qué manera signaron la vida de los cubanos bajo un estado totalitario y una economía de subsistencia’’. 

¿Pero para qué sirve otra biografía de Fidel Castro que no revela aspectos desconocidos?, se pregunta el autor. “La respuesta está en el título: el último rey católico. No es una fórmula efectista para sorprender o entrampar, ni un spot comercial para vender: es la clave de lectura del libro, una clave de la cual garantizo la originalidad si bien de ella existan fragmentos dispersos en muchos escritos anteriores. Sé que muchos torcerán la nariz’’.

Su lectura necesaria dejará insatisfechos tanto a castristas dogmáticos como a anticastristas radicales.

La idea de relacionar el ícono marxista-leninista con la herencia hispánica y católica puede desconcertar. No menos extrañeza puede sentir quien ha combatido toda la vida el comunismo de Castro y ahora se le revela el personaje como un conservador de un catolicismo acendrado. “Quisiera tranquilizar a ambos’’, escribe Loris Zanatta.  

“Castro fue un comunista, un marxista leninista. Él se definió así y no hay motivo par cambiarle la identidad que eligió. Pero el historiador no se limita a referir la historia como la cuentan sus protagonistas: sería un cronista. Frente a una figura tan imponente que impuso a todos un movimiento de simpatía o rechazo, no puede sino preguntarse por qué. Si una figura histórica asume tales connotaciones es porque encarna, a menudo idealizado, un ideal universal con el cual muchos se identifican y que muchos otros desprecian. Se dirá que en Castro tal ideal es precisamente el comunismo. Pero ¿qué comunismo? ¿De qué materiales intelectuales y espirituales está hecho el comunismo de un hombre que creció inmerso en un mundo plasmado por la catolicidad hispánica? ¿Qué visión del mundo tendrá, qué sistema de valores, cuál será el horizonte al que aspira?”.  

En los años sesenta Fidel Castro se convirtió en una figura central en América Latina.

Sus largos discursos se volvieron célebres. La Revolución cubana fue un faro que guió a la izquierda del continente. Un auténtico icono marxista. Pero acaso esto sea un muy aceptado y cómodo malentendido. Una revisión estricta del corpus ideológico de Fidel Castro, de su formación, de su vida, su universo moral y de sus escritos  revela otra cosa: la base de su pensamiento es un catolicismo acendrado, fruto de la reaccionaria herencia hispánica de su familia y de la decisiva educación de los jesuitas.  

Esta perspectiva explica mejor lo que combate y desprecia Fidel Castro: la modernidad liberal, la democracia representativa, las libertades individuales, la economía de mercado. Y por sobre todas las cosas, Estados Unidos, quintaesencia de estos valores de raíz protestante que se extendieron a los países de Occidente. El autor reconoce que no ama a Castro y menos aún después de haberle dedicado años de estudio. Pero entiende que el lector después de atravesar estas páginas tendrá buenas razones para detestarlo o fascinarse con su vida. 

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“El historiador italiano Loris Zanatta rastrea la raíz religiosa y moral de los discursos evangelizadores del líder cubano, su iconografía oficial y su glorificación de los pobres”.

Norma Morandini. El País